L'homme cherche sans cesse à participer à l'œuvre de Dieu qui pourtant, est déjà achevée éternellement par Jésus-Christ, le Fils de Dieu.
Or, comment l'homme pourrait-il ajouter quoi que ce soit
par ses œuvres charnelles à ce qui est divin et qui de plus, est déjà
achevé par Jésus-Christ éternellement ?
En effet, comment l'homme peut-il ajouter une quelconque
œuvre charnelle à l'Oeuvre
parfaite et achevée de Dieu qui elle, est divine ?
- Est-ce que l'homme peut "aider" Dieu ? Non.
- Est-ce que l'homme peut participer charnellement à ce qui est divin et éternel ? Non.
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En cherchant à faire toutes choses par ses propres
forces, l'homme ne peut que se justifier lui-même et se glorifier de ce qu'il peut faire
par lui-même. En agissant ainsi, un tel homme prouve qu'il est sous loi, sous cette loi qui le pousse à pécher à cause de l'ordre imposé et écrit avec de l'encre dans la Loi.
Or, la Loi est bonne mais quand l'homme lit cette Loi par sa vue charnelle, il ne voit que le commandement imposé, ce qui rend cette loi mauvaise en lui. En effet, c'est en lisant de cette manière qu'il va alors s'efforcer de mettre la loi en pratique par ses forces humaines alors que cela lui est impossible.
Or, la Loi est bonne mais quand l'homme lit cette Loi par sa vue charnelle, il ne voit que le commandement imposé, ce qui rend cette loi mauvaise en lui. En effet, c'est en lisant de cette manière qu'il va alors s'efforcer de mettre la loi en pratique par ses forces humaines alors que cela lui est impossible.
Ainsi, cette justification et cette gloire que l'homme s'attribuent ne sont que
mensonges et tromperies car cela ne vient nullement de Dieu mais de l'homme
lui-même qui s'approprie sa propre justification au vu de ses œuvres
personnelles.
Dans ce cas, l'homme se glorifie lui-même de ce qu'il fait et il s'oppose donc à ce que la gloire revienne à Dieu seul. Ainsi, l'homme se glorifie lui-même de ses actes personnels au lieu de demeurer par la foi
seule en Celui qui a déjà tout vécu et achevé éternellement :
Jésus-Christ, le Fils de Dieu.
Or, c'est tout naturellement que quiconque demeure en Jésus-Christ par la foi seule
ne marche plus par ses propres œuvres en "tentant" d'obéir à toutes
sortes d'ordonnances charnelles qu'il se devait, autrefois, de suivre à la
lettre de toutes ses forces.
En effet, par la foi en Jésus-Christ, ce n'est plus l'homme
qui vit, mais c'est Christ qui vit en l'homme.
Galates 2 v20 : J'ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n'est plus moi qui vis, c'est Christ qui vit en moi ; si
je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui
m'a aimé et qui s'est livré lui-même pour moi.
La foi est un lien par lequel l'esprit de l'homme est lié dans
l'instant même où il croit, à l'Esprit de Christ. Mais si l'homme marche
par ses œuvres personnelles pour "tenter" de plaire à Dieu, alors il ne vit pas
par Christ en lui mais il marche par ses propres capacités à vouloir faire le bien qu'il
ne peut pourtant pas faire ni produire par lui-même.
C'est donc par la foi seule en Jésus-Christ que quiconque croit
en Lui est justifié par Lui. Et c'est par la foi seule en Jésus-Christ -sans
les œuvres de la loi qui pousse l'homme à pécher- que quiconque croit en Lui vit naturellement par
Christ en lui.
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Comment un homme peut-il chercher à faire, d'une
manière charnelle, ce qui est déjà achevé éternellement par Jésus-Christ d'une
manière divine ??
Comment peut-on enseigner aux gens de faire tout un tas de choses
par eux-mêmes en leur imposant de faire ce que, non seulement, Jésus ne leur
demande pas de faire par eux-mêmes, et qu'ils ne peuvent
nullement faire par eux-mêmes ?
Comment peut-on, en effet, imposer aux gens de faire ce
qu'ils ne peuvent pas faire par eux-mêmes, tout en les poussant soit à
s'accuser de ne pas pouvoir faire ce qu'on leur impose de faire soit en les
forçant à produire des choses qu'ils s'efforcent de produire en vain
jusqu'à ce qu'ils s'épuisent et se perde ?
C'est à cause de tous ces divers mensonges que j'ai aujourd'hui
à cœur, pour tous ces gens qui se sentent forcés, contraints, obligés, accusés
et mal en eux-mêmes de ce qu'on leur ordonne de faire continuellement sans jamais
parvenir à faire le bien qu'on leur impose de faire, de placer le contexte quant
à ce que montre réellement l'Ecriture à ce sujet.
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Par exemple, il est répété ceci un
peu partout : "La foi sans les œuvres est morte". (Jacques 2 v26)
Cependant, comment est-il possible
d'ajouter les œuvres à la foi ?
De qui viennent les œuvres ? Des
hommes.
De qui vient la foi ? De Dieu.
Il y a donc une totale opposition
entre les œuvres de l'homme et la foi puisque leur source et leur origine sont
complètement différentes et opposées l'une à l'autre.
Or, Jésus dit ceci : Ce qui est né de la chair est chair et ce qui est
né de l'Esprit est Esprit.
Jésus montre donc Lui-même une
forte opposition entre ce qui est né de la chair et ce qui est né de l'Esprit.
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Donc à nouveau, Jacques dit ceci :
"La foi sans les œuvres est morte".
Cependant, voici ce que Paul dit,
contrairement à Jacques, dans Galates 2.16 : Néanmoins, sachant que ce n'est pas par
les œuvres de la loi que l'homme est justifié, mais par la foi en Jésus Christ,
nous aussi nous avons cru en Jésus Christ, afin d'être justifiés par la foi en
Christ et non par les œuvres de la loi, parce que nulle chair ne sera
justifiée par les œuvres de la loi.
Ainsi, Jacques dit que l'homme ne peut pas avoir la foi si celui-ci
ne fait pas des œuvres.
Pourtant, Abraham, n'a-t-il pas été justifié devant Dieu ?
A-t-il fait une œuvre ? Non, puisqu'il est dit qu'il CRUT à
Dieu et que cela lui fut imputé à justice.
Or, c'est par la foi que l'on croit. Quand une personne
croit par la foi seule en Jésus-Christ, où sont donc ses œuvres ? Il n'y en a
pas sans quoi, la foi est rendue vaine.
Il est donc clair ici que ce ne sont pas par les œuvres que l'homme est
justifié mais par la foi en Jésus-Christ.
Pourquoi donc l'homme cherche à faire des œuvres alors que
Jésus a déjà tout achevé à sa place et que c'est en Lui et par Lui que quiconque croit marche dans ce que Lui a déjà vécu parfaitement en tous points ?
Est-ce que Dieu demande à l'homme de se croire capable de
quelque chose en lieu et place de laisser agir naturellement en lui Celui qui
fait toutes choses parfaitement ?
Jésus dit que sans Lui, l'homme ne peut rien faire…
Si donc Jésus dit cela, est-ce qu'Il dit d'ajouter les œuvres à la foi, ou bien
dit-Il que seule la foi lui ait agréable et que les œuvres de l'homme sont inutiles et vaines ?
Quiconque vit par la foi en
Jésus-Christ ne fait rien par lui-même mais il croit. C'est parce qu'il croit
que tout naturellement, ce n'est plus lui qui cherche à produire des œuvres par
lui-même mais c'est Christ qui vit en lui.
Or, si l'homme tente de faire toutes
choses par lui-même, à quoi donc lui sert Jésus dans sa vie ? A quoi lui
sert-il que Jésus soit mort et ressuscité ?!!
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Maintenant, voici ce que dit Paul à
propos d'Abraham, contrairement à ce que dit Jacques :
Romains 4 : Que dirons-nous donc qu'Abraham, notre père, a obtenu
selon la chair ?
Si
Abraham a été justifié par les œuvres, il a sujet de se glorifier, mais non devant Dieu.
Car
que dit l'Écriture ? Abraham crut à
Dieu, et cela lui fut imputé à justice.
Jacques a donc fait une faute très grave d'interprétation des écritures en
disant au chapitre 2.21 : Abraham, notre père, ne
fut-il pas justifié par les œuvres, lorsqu'il offrit son fils Isaac sur l'autel
?
Or, il est bien écrit qu'Abraham fut justifié par Dieu parce qu'il cru, alors qu'il n'avait fait aucune œuvre.
En effet, c'est écrit précisément
ceci dans Genèse 15 v 6 : Abram eut confiance en l'Éternel, qui le lui imputa à
justice.
De plus, comment Jacques peut-il dire
qu'Abraham fut justifié par les œuvres en offrant son fils Isaac sur l'autel,
alors qu'Abraham cru avant même qu'Isaac ne soit né ? Problème…
Abraham n'avait donc pas encore
offert son fils Isaac sur l'autel au moment où il crut à Dieu, puisque celui-ci
n'était pas encore né.
Abraham crut donc à Dieu sans avoir
ajouté d'œuvre personnelle de sa part, sinon jamais Dieu ne le lui aurait
imputé à justice, car comme c'est écrit, il aurait eu sujet de se glorifier, mais non devant Dieu.
Ce n'est donc pas par les œuvres
que l'homme est justifié comme le dit faussement Jacques. C'est un mensonge.
Car si c'est par les œuvres, la foi est rendue vaine. Or, sans la foi, personne
ne peut être agréable à Dieu, comme c'est écrit dans Hébreux 11.
C'est par tout ce qu'a vécu et
achevé Jésus-Christ une fois pour toutes et d'une manière parfaite que
quiconque croit en Lui demeure dans ce que Lui a déjà vécu. Dans ce cas,
quiconque croit en Lui demeure dans toute Son Œuvre à Lui, par le moyen
de la foi seule en Lui.
Comment donc l'homme pourrait-il
faire quoi que ce soit de bon par ses propres œuvres alors que Dieu a déjà
fait, vécu et achevé toutes choses d'avance et éternellement par son Fils ?
Est-ce que Dieu demande à l'homme
de faire des choses par lui-même pour pousser celui-ci à se servir de ses
capacités humaines alors que Jésus dit, au contraire, que sans Lui,
l'homme ne peut rien faire ?
Oui, Dieu se suffit à Lui seul car
Il est Dieu ! Il n'a certes pas besoin de l'aide charnelle de l'homme alors que
Lui est divin !
Ce que dit Jacques est donc
complètement faux.
Il en est de même à propos de Rahab, qui elle aussi, n'a pas fait d'œuvre comme
le prétend faussement Jacques en disant au chapitre 2.25 : Rahab la prostituée ne fut-elle pas également justifiée
par les œuvres, lorsqu'elle reçut les messagers et qu'elle les fit partir
par un autre chemin ?
Non, Rahab n'a pas fait d'œuvre pour être justifiée, et Paul dit justement dans
Hébreux 11.31 : C'est par la foi que Rahab la prostituée ne périt pas avec les rebelles,
parce qu'elle avait reçu les espions avec bienveillance.
Jacques dit encore, d'une manière
très subtile, que la foi ne sauve pas, au chapitre 2.14 : Mes frères, que sert-il à quelqu'un de dire qu'il a la
foi, s'il n'a pas les œuvres ? La foi peut-elle le sauver ?
C'est étrange puisque Jésus dit exactement le contraire : Va, ta foi t'a sauvé.
Ainsi, comment se fait-il que tous
ces héros de la foi dont parle Paul dans Hébreux 11 aient pu êtres sauvés ??
Pourtant, ils n'ont pas fait d'œuvre pour essayer de prouver à Dieu qu'ils
savaient faire des choses par eux-mêmes…
Pourquoi donc Jacques fait-il
penser si vicieusement que la foi ne sauve pas s'il n'y a pas les œuvres de
l'homme qui l'accompagne ? Qu'est-ce donc cette foi dont parle Jacques ?
N'y a-t-il donc pas là une énorme
contradiction avec ce que dit Jésus quand Il dit que sans Lui, l'homme ne peut rien
faire ?
Pour plus de précision, voici ce que dit Jésus dans Marc
10.51 : Jésus,
prenant la parole, lui dit : Que veux-tu que je te fasse ? Rabbouni, lui
répondit l'aveugle, que je recouvre la vue. Et Jésus lui dit : Va, ta foi
t'a sauvé. Aussitôt il recouvra la vue, et suivit Jésus dans le chemin.
Est-ce que cet aveugle a fait une
œuvre quelconque pour que Jésus lui réponde : Va, ta foi t'a sauvé ?
Non, cet aveugle a simplement cru en Celui qui lui a fait recouvrir la vue,
c'est tout. Ainsi, c'est dans l'instant même où il cru en Celui qui lui
a fait recouvrir la vue que sa foi l'a sauvé. Il n'est donc pas question
d'œuvre de sa part ici.
Pourtant, Jacques ne cesse de dire "qu'il
faut faire des œuvres" en faisant bien comprendre subtilement et
mensongèrement que la foi est inutile à elle seule, disant : La
foi peut-elle sauver ?
Or, Paul dit dans Romains 3.20 : Car nul ne sera justifié devant lui par les œuvres de
la loi, puisque c'est par la loi que vient la connaissance du péché.
Jacques ne cesse de parler des
œuvres de l'homme, montrant par là qu'elles sont pour lui indissociables de la
foi tandis que Paul parle de la foi seule en Jésus-Christ qui justifie
quiconque croit au Fils de Dieu, sans aucune œuvre de la part de l'homme.
Oui, l'homme, en effet, n'a rien à
ajouter à la foi, sans quoi, la foi est rendue vaine.
Romains 4.13 : En effet, ce n'est pas par la loi que l'héritage du monde
a été promis à Abraham ou à sa postérité, c'est par la justice de la foi. Car,
si les héritiers le sont par la loi, la foi est vaine, et la promesse est
anéantie, parce que la loi produit la colère, et que là où il n'y a point de
loi il n'y a point non plus de transgression.
C'est en Jésus-Christ que se trouve
le repos de l'homme car c'est Lui le repos de quiconque croit en Lui.
Or, si l'homme tente de faire des
œuvres pour paraître un bon chrétien qui sait faire beaucoup de choses en
suivant des rites et des traditions d'hommes à la lettre, à quoi lui sert-il de
savoir qu'il y a un repos de Dieu ?
En effet, si l'homme cherche à
faire des œuvres, c'est que celui-ci n'est toujours pas rentré dans le repos de
Dieu car celui qui entre dans le repos de Dieu y entre uniquement par la foi en
Jésus-Christ et certes pas par ses oeuvres.
Or, Jacques parle bel et bien des
œuvres de l'homme puisqu'il dit clairement "mes" œuvres, ou encore "ses" œuvres. Donc ce sont bien là des œuvres de l'homme dont
il parle et par lesquelles, d'après Jacques, l'homme doit chercher à se
justifier lui-même et se glorifier lui-même de ses propres efforts.
Par exemple, Jacques dit ceci au Chapitre 2 v18 : Mais
quelqu'un dira : Toi, tu
as la foi ; et moi, j'ai les œuvres. Montre-moi ta foi sans les œuvres, et moi,
je te montrerai la foi par mes œuvres.
Ou encore ceci au chapitre 2 v 22 : Tu
vois que la foi agissait avec ses œuvres, et que par les œuvres
la foi fut rendue parfaite.
Et aussi au chapitre 3 v 13 : Lequel d'entre vous est sage et intelligent? Qu'il montre ses œuvres par une bonne conduite
avec la douceur de la sagesse.
On voit donc très clairement ici que Jacques présente les
œuvres de l'homme, disant que l'homme doit ajouter ses œuvres à la foi ! Or, cela est faux
car si l'homme ajoute ses
œuvres à la foi, alors la foi est rendue vaine puisque celle-ci est alors remplacée
par ses œuvres personnelles,
c'est-à-dire par ses propres
efforts à vouloir bien faire pour obéir et plaire à Dieu par lui-même.
Si Jacques avait été animé de l'Esprit de Christ en lui, il aurait alors parlé
dans ce même Esprit qui était en Paul et qui disait que ce n'est pas par les
œuvres de la loi que l'homme est justifié mais par la foi en Jésus-Christ.
En effet, Paul faisait la séparation entre les œuvres de l'homme et la foi
en Jésus-Christ contrairement à Jacques qui ajoute les œuvres de l'homme à la
foi.
Ainsi, quand c'est Christ qui vit en un homme, c'est que ce n'est pas
l'homme qui fait quoi que ce soit par lui-même mais c'est Christ qui vit en
l'homme de foi.
Dans ce cas, l'homme qui vit par la foi en Jésus-Christ demeure dans le
repos de Dieu et il ne s'épuise plus en vain en essayant de produire tout un
tas d'œuvres par lui-même qu'il ne peut pas produire mais il vit par un Autre
en lui : Jésus-Christ, le Fils de Dieu.
Myriam
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